على مر التاريخ، تم محو المفكرات وأفكارهن عمدًا من الذاكرة العامة. بل أن هناك اعتقاد خاطئ بأن التاريخ الثقافي للمرأة غير موجود على الإطلاق، فالتاريخ الفلسفي متحيز لأنه يقلل من قيمة أي فيلسوفة تم حذفها، والتقليد الفلسفي معيب من الناحية المفاهيمية بسبب الطريقة التي تحددت بها معاييره الأساسية مثل العقل والموضوعية الذكورية. من خلال هذه الانتقادات، فإني أرى أنه من الواجب توسيع القانون الفلسفي وإعادة تقييم معاييره، من أجل تضمين النساء في الفلسفة.
من الأمثلة الهامة في تاريخ الفلسفة التي تم إغفالها هي تأثير النساء على سقراط، ففي حين أن السجل التاريخي محدود إلى حد ما، لأنه لم يترك أي كتابات خاصة به، ولكن هناك أشخاص آخرين كتبوا عن آرائه، فمثلًا في جمهورية أفلاطون، يوجد قسم كامل حول ما كان يعتقده سقراط بشأن النساء وكانت آراؤه حديثة نوعًا ما؛ فدعا إلى أن المرأة متساوية مع الرجل رغم أنه يعترف بأن الرجال والنساء مختلفون من حيث القوة والشخصية.
ومع ذلك، يذكر أيضًا أنه لا يمكن تعميم ذلك، ويقول إن العديد من النساء يمكن أن يصبحن أفضل من الرجال من حيث حكم الجمهورية وحمايتها، وهناك حالات قليلة تعامل فيها سقراط مع النساء وتأثر بأفكارهن.
بشكل عام، على الرغم من أن السجل التاريخي محدود، إلا أن هناك دلائل تشير إلى أن النساء كان لهن تأثير على سقراط، وأنه يقدر مساهماتهن في الفلسفة والخطاب الفكري.
أحد الأمثلة البارزة هي ديوتيما، وهي امرأة ورد ذكرها في ندوة أفلاطون باعتبارها مرشدة سقراط حول طبيعة الحب. وفقًا لأفلاطون، علمت ديوتيما سقراط أن الحب ليس مجرد الرغبة في الجمال الجسدي، بل هو السعي وراء الجمال الروحي أو الفكري الذي هو أبدي وغير متغير. كان لهذه الفكرة تأثير كبير على فلسفة سقراط، وتنعكس في تأكيده على السعي وراء الحكمة والنماذج المثالية.
مثال آخر هي أسبازيا، وهي امرأة كانت شخصية بارزة في المجتمع الأثيني، يقال إنها كانت رفيقة مقربة من سقراط. وقد عُرفت أسبازيا بذكائها وقدرتها على الانخراط في المناقشات الفلسفية، ومن المحتمل أنها أثرت في أفكار سقراط حول دور المرأة في المجتمع.
وعلى الرغم من أن الكثير من فلسفته ركزت على طبيعة الذات والسعي وراء الحكمة، إلا أنه كانت لديه أيضًا آراء حول دور المرأة في المجتمع؛ اعتقد سقراط أن المرأة يمكن أن تحقق نفس الإمكانات الفكرية التي يتمتع بها الرجل. وقال إن الذكاء والحكمة لا يتم تحديدهما حسب الجنس، بل من خلال قدرات الفرد الفطرية واستعداده للتعلم.
في الواقع، كان يعتقد أن المرأة يمكن أن تكون حكيمة مثل الرجل. هذا إذا تم منحها نفس الفرص للتعلم وتطوير المهارات.
كما انتقد سقراط الأدوار التقليدية للمرأة في المجتمع اليوناني، مثل الواجبات المنزلية والاستبعاد من الحياة العامة. وأعرب عن اعتقاده بأن المرأة يجب أن تكون قادرة على المشاركة في المناقشات العامة وعمليات صنع القرار، حيث أن لديها رؤى ووجهات نظر قيمة للمساهمة بها.
كانت آراء سقراط بشأن المرأة معقدة ودقيقة. وبينما كان يؤمن بالقدرات الفكرية للمرأة ويدعو إلى مشاركتها في الحياة العامة، إلا أنه كان لا يزال مقيدًا بالمعايير الثقافية لزمانه ومكانه.
ومع ذلك، كانت لأفكاره حول المساواة بين الجنسين وإمكانات المرأة تأثير دائم على الفلسفة الغربية. وما زالت هذه الأفكار تؤثر على المناقشات حول أدوار الجنسين والمساواة اليوم.
باختصار، يدعو سقراط إلى مبدأ الجدارة. ويقترح أنه في المجتمع الصالح نعطي الأدوار للأشخاص بناءً على فضائلهم، وليس على مكانتهم الاجتماعية أو جنسهم.
يقول سقراط إن الروح هي مصدر العديد من الأنشطة التي تتمحور حول ثلاث وظائف: وظيفة معرفية، تمثل المعرفة التي قد تنطوي أو لا تنطوي على الجسد، ووظيفة عدوانية، تمكن من الدفاع عن الجسم، ووظيفة مرغوبة تضمن تغذية الجسم وتكاثره.
إن تفوق الأنشطة التي تنفذها هذه الوظائف هو الذي يسمح بتقسيم البشر الأفراد إلى ثلاث مجموعات وظيفية تشكل المجتمع: المنتجون الذين يضمن تفوقهم النفسي سيطرتهم على الرغبة، والأوصياء الذين يكمن تفوقهم النفسي في الشجاعة، والفلاسفة الذين تتجه أرواحهم نحو المعرفة. ومن ثم، فإن هناك علاقة مباشرة بين وظائف النفس الثلاث والمجموعات الوظيفية الثلاث التي تشتمل عليها المدينة. إن سمو الروح هو الذي يحدد مكانة ودور البشر في المجتمع، وليس الجسد، الذي يتمتع بجنس ذكر أو أنثى.
في كتاب مينيكسينوس لأفلاطون، يقول سقراط إنه تعلم فن البلاغة من أسبازيا الميليتسية. يوافق سقراط على تلاوة خطبة جنائزية ألفتها أسبازيا وعلمته إياها.
من خلال دراستي للفلسفة بجامعة أوكسفورد، تعلمت أنه من المهم إبراز دور النساء في التاريخ الفلسفي والتغلب على هذه الرواية الأبوية، ووضع الفيلسوفات في دائرة الضوء مرة أخرى، وإيلاء اهتمام خاص للفجوة بين الجنسين في الفلسفة وتقديم أفضل الممارسات والذي سيؤدي إلى معالجة هذه الأشكال من الظلم وتعزيز التنوع في الفلسفة.